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《古代木工33种榫卯结构实物动态模型图》  

2017-09-30 19:17:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《古代木工33种榫卯结构实物动态模型图》

古代木工不需要钉子的秘密,GIF动画告诉你!

 ▍随着科技的发展,家具的灵魂榫卯结构早已被人们所淡忘,取而代之的是大工业生产阶段中的钉子和胶水,因为成本压缩后所获得的利益更为诱人。我们一直以来都在宣传应传承中国古典家具制作中的木匠精神,此次我们希望通过这套33种榫卯模型,能使大家(尤其是红木从业者)拾起已被遗忘的灵魂,一起感受中国传承了几千年的传统家具文化,与我们共同弘扬中国古典家具制作中的木匠精神。

 以下列33种榫卯结构实物实拍动态图展示(涵盖了古代榫卯结构当中最主要、实用、经典的款式结构),建议wifi下学习!

1、楔钉榫

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2、挖烟袋锅榫

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3、夹头榫(腿足上端嵌夹牙条与牙头)

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4、云型插肩榫(牙条、牙头分造)

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5、扇形插肩榫

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6、传统粽角榫

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7、双榫粽角榫

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8、带板粽角榫

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9、高束腰抱肩榫

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10、挂肩四面平榫

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11、圆柱丁字结合榫

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12、圆方结合裹腿

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13、圆柱二维直角交叉榫

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14、圆香几攒边打槽

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15、攒边打槽装板

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16、一腿三牙方桌结构

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17、抄手榫

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18、方材角结合床围子攒接万字

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19、方形家具腿足与方托泥的结合

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20、三根直材交叉

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21、加云子无束腰裹腿杌凳腿足与凳面结合

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22、插肩榫变形

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23、平板明榫角结合

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24、柜子底枨

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25、方材丁字结合(榫卯大进小出)

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26、厚板闷榫角结合

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27、厚板出透榫及榫舌拍抹头

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28、椅盘边抹与椅子腿足的结构

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29、直材交叉结合

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30、弧形直材十字交叉

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31、弧形面直材角结合

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32、走马销

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33、方材丁字形结合榫卯用大格肩

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来源:生生景观


鲁班真尺

《古代木工33种榫卯结构实物动态模型图》 - zhangmimi888888 - 其实,世界并不复杂,复杂的只是人心-mi

[原文]

本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式
(《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数)
[明]午荣  
堪舆术有关的建筑尺度.在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺.门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户,将会光庭灿祖,故名.门光尺一尺均分作八寸,每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语,所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”,“门公尺”。《 鲁班营造正式》和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”,有的书中则称为“鲁班周尺”。

 

《 鲁班营造正式》 和《鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载,并附鲁班真尺图。

《鲁班营造正式》所载:八字尺乃有曲尺一尺四寸四分;其尺问有八寸,一寸准曲尺一寸八分;内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门,用依尺法也。
对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字,《鲁班寸白集》 说:
 财者财帛荣昌,病者灾病难免,
 离者主人分张,义者主产孝子,
 官者主生贵子,劫者主祸妨蔴,
 害者主被盗侵,本者主家兴崇。
   由上可见,财病离义官劫害吉(本)八字中,财、义、官、吉四字为吉,病离劫害四字为凶。·然而,吉字寸的使用并非吉字恒为吉,凶字恒为凶,还要看安门的对象如何,如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆,官字亦不宜安于庶民百姓家的大门,而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此,《鲁班经》又说:
   惟本门与财门相接最吉,义门惟寺观学舍义聚之所可装,官门惟官府可装,其余民俗只装本门与财门。
“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”,告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺(长同营造尺)之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有:
鲁班尺(门光尺)=1.44 营造尺
门光尺=1.44×32 =46.08 厘米
门光寸=1.8 营造寸=1.8×3.2=5.76 厘米
北京故宫博物院现存一把门尺,长46 厘米,与46 . 08厘米的推算值相差无几,可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米,厚1.35厘米,尺的两个大面均划分为八格,二面格中分别写有:
正面:
财木星   病土星   离土星   义水星
官金星   劫火星   害金星   吉金星
背面:
贵人星   天灾星   天祸星   天财星
官禄星   独孤星   天贼星   宰相星
每个大格的两边又各分五个小格,小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。
除《 鲁班经》 外,《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《工段营造录》、《工部工程做法则例》中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述:
《淮南子》曰:鲁班即公输般,,楚人也,乃天下之巧士,能作云梯之械。其尺也,以官尺一尺二寸为准,均分为八寸,其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉;乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法,从财字量起,虽一丈十丈皆不论,但于丈尺之内量取吉寸用之;遇吉星则吉,遇凶星则凶。亘古及今,公私造作,大小方直,皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者,但改吉字作本字,其余并同。看来,明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《鲁班经》主要流行于长江下游和东南沿海地区,明清时因官方在江南一带征调了大批工匠进京供役,遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区,影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》卷四十一装修做法中,就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门”、“义顺门”、“官禄门”、“福德门”四个大系。笔者通过逐一推算,所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对《鲁班蜘和《工程做法则》所载门尺寸推算研究得知,前者与《事林广记》所列门户尺寸均是从“财”字起量的,是属一个系统。而《工程做法则例》门户尺寸则是从“吉”(本)字起量的,属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同形成的。如果不明此理,则会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值,推算研究时必须转换为八字尺值方可。
   明《阳宅十书》鲁班尺一节中讲“(鲁班尺)非止量门可用,一切床房器物俱当用此,一寸一分,灼有关系者。”其意门光尺不仅使用于门户,房屋家具的尺度裁定均可使用。看来门光尺虽主要用于门户,但应用范围实际已扩大至庭院和家具尺度。
至于门光尺的具体使用方法,《 鲁班经》 和《 事林广记》都说鲁班尺(门光尺)要合曲尺(压白)最吉。《 鲁班营造正式》和《鲁班经》在“鲁班真尺”一节中所列的若干门户尺寸便是两者都合吉利的(表1 一13 ) :
   假如单扇门,小者开二尺一寸,压一白,般尺在义;单扇门开二尺八寸,在八白,般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分,合三绿一白,则为本门,在吉上。如财门者,用四尺三寸八分,合财门吉。大双扇门,用广五尺六寸六分,合两白,又在吉上。今时匠人则开门四尺二寸,乃为二黑,般尺又在吉上。五尺六寸者,则吉上二分加六分.正在吉中为佳也。眥用依法,百无一失,则为良匠也。

《 事林广记》用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺(表1 一14)

一寸合白星与财,六寸合白又含义,

一尺六寸合白财,二尺一寸合白义,

二尺八寸合白吉,三尺六寸合白义,

五尺六寸合白吉,七尺一寸合白吉.

七尺八寸合白义,八尺八寸合白吉,

一丈一寸合白财,推而上之算一同。

中国传统的宇宙观,是时空合一的宇宙观。门光尺的使用也不例外,门光尺的使用不仅要合四吉,还要考虑时间因素,即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门,夏不作南门,秋不作西门,冬不作北门”另一侧画有“门光星图”,并写有“大月从下数上,小月从上数下,白圈者吉,人字损人,丫字损畜”。这便是“时讳”,其与《鲁班经》载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂,使人有尸种神秘莫测之感(图6 一18),这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说,建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律,建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要,这便是尺度的物质功能。另一方面,在封建社会中,人们对于神灵的寄托是极其关注的,人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持,这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色彩,但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体,形成了一定的模数或比例关系等建筑规律,甚至基于科学的东西却貌似神学而出现,这也是封建社会特色之

比如,木工师傅常说:“街门二尺八,死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸(约90 厘米),家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”,八字从财字量起合“吉”,从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的,但实际上是从生活实践中而来。

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